إن الذين يأكلون أموال الناس بالباطل إنما

إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل الشيء فيحبس له حتى يأكله أو يفسد فاشتد.

إن الذين يأكلون أموال الناس بالباطل إنما. لما أنزل الله. قوله تعالى إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما روي أنها نزلت في رجل من غطفان يقال له. إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلم ا إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعير ا قال قال أبي. إن هذه لأهل الشرك حين كانوا لا يور ثونهم ويأكلون أموالهم.

إن المراد الأوصياء الذين يأكلون ما لم يبح. إ ن ال ذ ين ي أ ك ل ون أ م وال ال ي تامى إن واسم الموصول في محل نصب اسمها والجملة الفعلية من الفعل والفاعل والمفعول به صلة الموصول اليتامى مضاف إليه ظ ل ما حال أي. عقوبة الذين يأكلون أموال الناس بالباطل ما حكم الذين يأكلون أموال الناس بالباطل نعطيهم على أساس الدين وهم لا يعترفون بنا فما هو جزاؤهم فأكل الأموال بالباطل حرام وفاعله معرض للوعيد الشديد الوارد في قوله تعالى يا أيها. وتقدم في سورة البقرة من طريق عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال.

إ ن ال ذ ين ي أ ك ل ون أ م و ال ال ي ت ام ى ظ ل م ا إ ن م ا ي أ ك ل ون ف ي ب ط ون ه م ن ار ا و س ي ص ل و ن س ع ير ا النساء 10. قد توعد الله سبحانه وتعالى آكل مال اليتامى خصوص ا فقال. 8724 حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قوله. إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم.

والحق أن هذه الآية الكريمة أصل من الأصول التي يقوم عليها إصلاح المعاملات وقد أخذ العلماء منها حرمة أكل أموال الناس بالباطل وحرمة إرشاء الحكام ليقضي لراشي بمال غيره وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الجميع في الحديث الذي أخرجه الترمذي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله. مرثد بن زيد ولي مال ابن أخيه وهو يتيم صغير فأكله فأنزل الله تعالى فيه هذه الآية قال مقاتل بن حيان ولهذا قال الجمهور. أنه لا يأكلها ظلما بل هو متوعد بالنار إذا أكلها ظلما وهكذا غيره من باب أولى من الناس إذا تعرض لأموال اليتامى بغير حق فهو متوعد بالنار وإن كان ليس ولي ا لهم من باب أولى فليس لوليهم ولا غيره أن يأكل أموالهم بالباطل ليس له إلا ما شرع الله وما أباح الله سبحانه. ظالمين أو مفعول لأجله إ ن ما.